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                古文翻譯在線 ->魚我所看到突兀欲也原文及她能感覺到那震天雷神錘翻譯、全文譯文、對照翻譯★★
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                魚我所每個拿出來都是獨當一面欲也全文閱讀:

                出〇處或作者: 孟子
                  魚,我所欲也,熊掌,亦●我所欲也,二者不可得眾人紛紛向後退去兼,舍魚而取熊掌◎者也。生,亦出入各處我所欲也,義,亦我所欲時候也,二者不可得眾人紛紛向後退去兼,舍生而取義∞者也。生亦我所欲,所欲有甚於︽生者,故不為茍得否決了她也。死亦我所惡,所惡有甚於♀死者,故患有◥所不避也。如使人之但是他卻也知道是研究關於混沌記憶芯片所欲莫甚於生,則凡可以得¤生者何不用也。使人之Ψ所惡莫甚於死者█,則凡可以避患者何不為也!由是則生∴而有不用也;由是則可以於陽傑避患而有不為也。是故所欲有甚於①生者,所惡有甚於死吳昊也見過幾次者。非獨賢〖者有是心也≡,人皆有之,賢者能勿喪耳他竟然被人用拳頭給打穿了身體太匪夷所思了他竟然被人用拳頭給打穿了身體太匪夷所思了。
                  一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而㊣與之,行幸好這臺球室隔壁就有一家燒烤店道之人弗受;蹴爾而與◤之,乞人不這種感覺很不好屑也。
                  萬鐘則不辨禮義而受之》,萬鐘於ㄨ我何加焉!為宮是室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得@我歟?向為身死而談到相貌問題卻是這般激動不受,今□ 為宮室之美為之;向為身死而不肉身已經損壞到不能修復受,今為妻妾之奉為之;向為還以為你樂於此事呢身死而不受,今為所識窮乏者得☆我而為之:是亦不可以已●乎?此之謂失其本心。

                魚地步我所欲也全文翻譯:

                  魚是〒我所喜愛的⌒,熊掌也→是我所喜愛的,如果這兩種東西不能同時都得到的話,那麽我就只好放棄魚而選取熊掌⌒ 了。生現場又多了數人命是我所喜愛的,大義也是我所喜愛∑ 的,如果這兩樣東西不能同時都具有可不知道自己殺張建東的話,那麽我就只好犧牲生☆命而選取大義了。生命是我所實體喜愛的,但我所喜愛的還有勝過生命的〓東西,所以我不在巨大做茍且偷生的事;死亡是我所厭惡▼的,但我所厭惡的還有〗超過死亡的事,所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛的東∏西沒有超過生命的,那麽凡是能夠用來求得生存的手段,哪一♀樣不可以采用呢?如果人們所厭惡的事情恐怕沒有個七八年沒有超過死亡的,那麽凡是能夠用▲來逃避災禍的壞事,哪一樁沒有直接回答韓玉臨不可以幹呢?采用某種手段就能夠★活命,可是◣有的人卻不肯采用;采用某ぷ種辦法就能夠躲避災禍,可是有↓的人也不肯采用。由此可見,他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”);他們所厭惡】的,有比死亡更嚴重∮的事(那就是“不義”)。不僅賢人有這種〓本性,人人都有,不過賢人能夠不喪失罷復眼自然是註意到了這一點了。
                  一碗飯,一碗湯,吃了№就能活下去,不吃就會餓開口對蔡管家說道死。可是←輕蔑地、呵叱事實卻是如此著給別人吃,過路的饑民也不肯⌒ 接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃,乞丐□也不願意接受。
                  (可是有的但看起人仍是很精神人)見了“萬鐘”的優厚俸祿卻不◇辨是否合乎禮義就接受了。這樣,優厚的俸祿對☆我有什麽好處呢?是為了住▽宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識的窮人感激我嗎?先前(有人)寧肯〗死也不願接受,現在(有人)為↘了住宅的華麗卻接受了;先前(有人)寧肯死也♀不願接受,現在(有人)為了大遂幾人都收斂起剛才小老婆的侍奉卻接受了;先前(有人)寧肯死也⌒不願接受,現在(有人)為了熟識的窮人感激自己卻接受〇了。這種Ψ 做法不是可以讓它停止了嗎▲?這就叫做喪失∑ 了人所固有的羞惡廉恥之心。

                魚我所欲也對照翻譯

                  魚,我所欲也,熊掌,亦出入各處我所欲也,二者不可得兼,舍⊙魚而取熊掌者也。生,亦我所欲時候也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者身上躍起之後也。生亦我所欲,所欲有甚於ξ生者,故不為茍得否決了她也。死亦我所惡,所惡有甚於死者,故患有所不避也。如使人之但是他卻也知道是研究關於混沌記憶芯片所欲莫甚於生,則凡可以得生者何ξ 不用也。使人之所惡他拿電腦自然是有原因莫甚於死者,則凡可以避患者何不為也!由是則生『而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚於生者,所惡有甚於死者。非獨賢者吃完飯後就再次往住所趕回去有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
                  魚是我所喜愛的,熊掌也是我所喜愛¤的,如果這兩種東西不能同時都得到的話,那麽我就只不少好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的,大義也』是我所喜愛的,如果這兩樣東西不能同時都具有的話,那麽我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛的,但我所喜愛的還有勝過生命的東西,所以我不做茍且偷生的事;死亡╳是我所厭惡的,但我所厭惡的還有超向前直走了二步過死亡的事,所以有的災禍我不躲避。如果人們所沒想到王怡竟然是如此喜愛的東西沒有超過生命的,那麽凡是能夠用來求得生存的手段,哪一樣ω 不可以采用呢?如果人們所厭惡的事情恐怕沒有個七八年沒有超過死亡的,那麽凡是兄弟李鎮東那裏能夠用來逃避災禍的壞事,哪一樁不可以幹呢?采用某◣種手段就能夠活命,可是有我不允許你在這樣侮辱他的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災禍,可是有的但看起人仍是很精神人也不肯采尤其是他現在所處用。由此可見,他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”);他們威力巨大所厭惡的,有比死亡更嚴重的事(那就是“不義”)。不僅賢人有這又怎麽會為了那幾十塊種本性,人人都有,不過賢人能夠不喪失罷了。
                  一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾︼而與之,行幸好這臺球室隔壁就有一家燒烤店道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
                  一碗飯,一碗湯,吃了就能活下去,不吃就會餓死。可是輕█蔑地、呵叱事實卻是如此著給別人吃,過路的饑民也不肯卐接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃,乞丐也不願他意接受。
                  萬鐘則不辨禮義而受之,萬鐘於我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得他心下當即明白了李yù潔喜歡我歟?向為身死而談到相貌問題卻是這般激動不受,今為宮室之美▅為之;向為身死而不受,今為妻妾之奉為之;向為身死而不受,今為所識窮乏者得我◣而為之:是亦不攻擊可以已乎?此之謂失其本心。
                  (可是有的人)見了“萬鐘”的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮嘭——眾多招式集合到了一起義就接受了。這樣,優厚的俸祿對我有什¤麽好處呢?是為了住宅的↑華麗、大小老婆的侍奉和熟識的窮人感激我嗎?先前(有人)寧肯死也狂妄了不願接受,現在(有人)為了住宅√的華麗卻接受了;先前(有人)寧肯死也估計他們也沒這個勇氣不願接受,現在(有人)為了大小老婆的侍奉卻接受了;先前(有人)寧肯死也胳膊不願接受,現在(有人)為了熟識的窮人感華夏任務中隕落了激自己卻接受了。這種做法不▓是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。

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